Dua Perempuan, Dua Jalan Hidup: Perbandingan Kehilangan Mestika dan Midah Si Manis Bergigi Emas

Dua Perempuan, Dua Jalan Hidup: Perbandingan Kehilangan Mestika dan Midah Si Manis Bergigi Emas

Oleh: Royan Raikhana

Pendahuluan

Sastra Indonesia menyimpan banyak kisah tentang perempuan yang hidup di tengah tekanan adat, keluarga, dan nilai moral zamannya. Dua di antaranya adalah Kehilangan Mestika karya Hamidah dan Midah Si Manis Bergigi Emas karya Pramoedya Ananta Toer. Kedua novel ini sama-sama menghadirkan tokoh perempuan sebagai pusat cerita, namun dengan latar, konflik, dan jalan hidup yang berbeda.

Artikel ini membandingkan kedua novel tersebut dengan menggunakan beberapa pendekatan teori sastra nonfeminis dan nonsosiologis, yaitu strukturalisme, psikologi sastra, eksistensialisme, dan pendekatan mimetik. Perbandingan dilakukan untuk melihat bagaimana cerita, tokoh, dan makna dibangun, serta bagaimana penderitaan dan pilihan hidup tokoh utama dimaknai melalui struktur teks dan batin tokohnya.

1. Perbandingan Struktur Cerita (Pendekatan Strukturalisme)

Pendekatan strukturalisme melihat karya sastra sebagai bangunan yang utuh, terdiri atas alur, tokoh, latar, dan konflik yang saling berkaitan.

Dalam Kehilangan Mestika, alur cerita berjalan relatif lurus dan tenang, mengikuti perjalanan hidup Hamidah sejak pulang dari pendidikan hingga mengalami kegagalan demi kegagalan dalam cinta. Konflik utama tidak meledak-ledak, tetapi bergerak perlahan melalui intervensi keluarga, adat, dan takdir yang berulang. Hamidah kehilangan lelaki-lelaki yang dicintainya bukan karena kesalahannya sendiri, melainkan karena keadaan yang terus memisahkan mereka.

Sebaliknya, Midah Si Manis Bergigi Emas memiliki alur yang lebih keras dan dinamis. Cerita bergerak dari rumah, pernikahan paksa, kekerasan, pelarian, hingga kehidupan jalanan bersama rombongan keroncong. Konflik dalam novel ini bersifat langsung dan ekstrem, mempertemukan Midah dengan kekerasan fisik, batin, dan pilihan hidup yang tajam.

Struktur cerita Kehilangan Mestika menekankan kesedihan yang sunyi dan berulang, sedangkan Midah Si Manis Bergigi Emas menekankan pergulatan hidup yang penuh gejolak. Keduanya sama-sama tragedi, tetapi dengan irama dan tekanan yang berbeda.

1. Tokoh dan Kejiwaan (Pendekatan Psikologi Sastra)

Pendekatan psikologi sastra memusatkan perhatian pada konflik batin, emosi, dan perkembangan kepribadian tokoh.

Hamidah dalam Kehilangan Mestika digambarkan sebagai perempuan yang tenang, rasional, dan teguh. Ia tidak memberontak secara frontal, tetapi menyimpan kekuatan dalam sikap diam dan konsistensi. Ketika menghadapi laki-laki yang merendahkan perempuan di kapal, Hamidah bereaksi secara batin:

“Apakah maksudnya mengeluarkan perkataan itu di hadapanku. Berkenankah diriku ini padanya? Ah, sungguh ngeri!”

Kutipan tersebut menunjukkan kepekaan psikologis Hamidah. Ia sadar, menilai, lalu menjaga jarak. Luka-luka batin Hamidah tidak membuatnya rusak, tetapi membuatnya semakin waspada dan matang.

Berbeda dengan Hamidah, Midah adalah tokoh yang jiwanya dibentuk oleh kekerasan sejak kecil. Kekerasan itu tidak hanya melukai tubuh, tetapi juga membentuk kegelisahan batin yang dalam:

“Haram! Haram! Siapa yang memutar lagu itu di rumah? Dan waktu dilihatnya Midah masih asyik mengiringi lagu itu, ia tampar gadis itu pada pipinya.” (hlm. 9)

Midah tumbuh dengan trauma, rasa bersalah, dan ketakutan, namun justru dari situ muncul dorongan kuat untuk lepas dan bertahan. Secara psikologis, Midah adalah tokoh yang terus bergulat dengan luka masa lalu, sedangkan Hamidah lebih banyak berdamai dengan kenyataan.

1. Pilihan Hidup dan Makna Keberadaan (Pendekatan Eksistensialisme)

Pendekatan eksistensialisme melihat manusia sebagai makhluk yang harus memilih dan menanggung konsekuensi dari pilihannya.

Hamidah dalam Kehilangan Mestika memilih untuk tetap menjadi dirinya sendiri di tengah tekanan adat dan keluarga. Ia menolak pingitan, mendidik perempuan, dan tetap berdiri meskipun harus kehilangan cinta:

“Hamidah menjadi yang pertama membebaskan diri dari tradisi pingitan.”

Pilihan Hamidah berujung pada kesepian, tetapi juga pada makna hidup yang utuh. Ia tidak hidup demi laki-laki, melainkan demi keyakinannya.

Midah, di sisi lain, membuat pilihan-pilihan ekstrem demi bertahan hidup. Ia meninggalkan rumah, suami, dan nama baik demi kebebasan:

“Dan Midah terkenang pada rombongan keroncong. Kini tarikan untuk memasuki kehidupan tanpa kesulitan itu makin terasa.” (hlm. 15)

Eksistensi Midah dibangun melalui tindakan berani, meski penuh risiko. Jika Hamidah menemukan makna dalam keteguhan, Midah menemukan makna dalam kebebasan.

1. Cermin Realitas Kehidupan (Pendekatan Mimetik)

Pendekatan mimetik memandang sastra sebagai tiruan atau pantulan realitas kehidupan.

Kehilangan Mestika mencerminkan kehidupan perempuan terdidik di awal abad ke-20 yang terhimpit adat dan keluarga. Novel ini memperlihatkan bagaimana keputusan hidup perempuan sering kali ditentukan oleh orang lain, meski perempuan tersebut cerdas dan berpendirian.

Sementara itu, Midah Si Manis Bergigi Emas merefleksikan sisi gelap kehidupan kota, kemiskinan, kekerasan, dan dunia hiburan rakyat. Kehidupan Midah adalah gambaran manusia yang terlempar dari kenyamanan sosial dan harus menciptakan dunia sendiri agar tetap hidup:

“Kehidupan yang keras dan kejam selama itu ia hadapi dengan keberanian, karena ada modalnya untuk berani.” (hlm. 73)

Kedua novel sama-sama memotret kenyataan pahit, tetapi dari lapisan sosial dan pengalaman hidup yang berbeda.

Penutup

Melalui pendekatan strukturalisme, psikologi sastra, eksistensialisme, dan mimetik, dapat disimpulkan bahwa Kehilangan Mestika dan Midah Si Manis Bergigi Emas sama-sama menghadirkan tokoh perempuan yang kuat, tetapi dengan jalan hidup yang berbeda. Hamidah adalah simbol keteguhan yang sunyi, sementara Midah adalah simbol perlawanan yang keras dan terbuka.

Keduanya sama-sama kehilangan: Hamidah kehilangan cinta, Midah kehilangan rumah dan perlindungan. Namun dari kehilangan itulah, kedua tokoh ini menemukan jati diri dan makna hidupnya masing-masing. Perbandingan ini menunjukkan bahwa sastra tidak hanya bercerita tentang penderitaan, tetapi juga tentang cara manusia bertahan, memilih, dan tetap hidup sebagai dirinya sendiri.